麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，乃毛类动物之王麒麟，雄性称麒，雌性称麟。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想，是中国人熟知的镇宅形象。

麒麟是一种虚构的动物，人们相信它能带来欢乐及好运,还能给人间献上祥瑞之美、送去孕育之福。我国民间有“天上麒麟儿，地上状元郎”的说法，意思是说，人间的状元、学者以及大有作为之人，都是天上麒麟下凡，传说孔子与释迦牟尼就是麒麟的化身。

因此，翡翠麒麟越来越深受人们的喜爱，在翡翠饰品中主要以摆件和挂件的形式出现。如果摆一件翡翠麒麟在家中，可起到企望吉祥，镇宅保平安的良好愿望。特别是放一件在书桌上，效果也是很不错的，佩戴翡翠麒麟更寄意美好的愿望。

传说孔子修(春秋)时，有人在鲁国西郊猎获了一只麒麟。牠的出现，本应为「仁者之君」、「天下太平」的，而春秋纷乱，麟不出时。孔子为此而叹曰：「吾道穷矣！」就此终止了「春秋」的编写；所以后世又称「春秋」为「麟经」。

而麒麟的出现也象征国泰民安的意思。春秋「诗经」中，曾以「麟之趾」来歌颂文王及其家族。故后来以「麟趾」喻子孙多贤，结婚以「麒麟呈祥」为祝颂，生子则曰「育麟有庆」。汉代还在未央宫造有麒麟阁，将功臣像画在阁上以表示最高功荣。所以视麒麟为瑞兽，由来久矣。

麒麟与龙凤龟合为四灵，是毛类动物之王。麒麟据说是岁星散开而生成的，主祥瑞。按一般说法，麒为雄、麟为雌，麋身，牛尾、鱼鳞，足为偶蹄或五趾，头上有一角，角端有肉。麒麟为仁兽，它含仁怀义，音中律名，行步折旋皆中规矩，择土而后踏，不踩任何活物，连青草也不践踏。它与头顶上的角一起，被看作是美德的象征。

在民间中流传许多麒麟与帝王兴衰密切相关的传说。对普通百姓而言，麒麟则为送子神物。据传孔子也为麒麟所送。孔子在出生之前，有一麒麟来到他家院里，口吐玉书。玉书记载这位大圣人的命运，说他是王侯的种子，却生不逢时。这是著名的「麟吐玉书」的故事。孔子出生后，也被称为「麒麟儿」。有杜甫诗为证：君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。后来，人们将别家的孩子美称为「麒麟儿」。「诗经」曾经用「麟趾」称赞周文王的子孙知书达理，后来，「麟趾」一词被用于祝颂子贤慧。如贺人生子的喜联就这样写：石麟果是真麟趾，雏凤清于老凤声。

「麟趾呈祥」也常用于作喜联的横额。在民间艺术中，一个小孩骑在麒麟背上，站在云彩中，意为「麒麟送子」。这个小孩手里还常常拿着一朵莲花，表示连生 贵子。在很多地方，人们给小孩佩带的长命锁常以全银打制成麒麟状，寄「麟子」之意，以图吉祥。麒麟作为吉祥物，朝政也常采用。汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣有像，这显然是把麒麟与才俊之士联系了起来。清代时，武官一品官服的补子徽饰为麒麟，可见麒麟的地位仅次于龙。在一些贵妇人的裙子上，常常绘有百兽拜麒麟的吉祥图案，表达某种良好的祝愿。